هؤلاء المتعاصرين بعضهم عن بعض فيردّه غرابة السند وتفرّده ، وملاحظة القرائن المتوفرة المذكورة . 3 - جاء في بعض أسانيد أحاديث سليم التعبير عن إبراهيم بن عمر بإبراهيم بن عثمان كما في روضة الكافي : ح 21 . أقول : لا شك في تصحيف عمر بعثمان ، فإنّ أحدهما كثيرا ما يصوّر بشكل الآخر في خطّ النسخ إذا كتب « عثمان » بدون الألف هكذا : عمر عثمن . ويؤيّده أنّ الرواية بعينها منقولة عن إبراهيم بن عمر في الكافي : ج 1 ص 539 . 4 - هناك رواية واحدة عن حماد بن عيسى عن عبد اللّه بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس أوردها الصدوق في الخصال : ب 12 ح 38 وفي كمال الدين : ص 262 ، وعبّر عنه في العيون : ج 1 ص 42 بأبان بن خلف ، ورواه عن الصدوق في كفاية الأثر : ص 46 ، وهي الحديث 77 من مستدركات أحاديث سليم ، وهناك رواية أخرى أيضا بهذا السند ورد في إثبات الرجعة نقله عنه في كفاية المهتدي : ص 307 . وهي الحديث 91 من مستدركات أحاديث سليم « 149 » . أقول : أشار السيّد الخوئي في المعجم إلى أنّ اسم أبي عيّاش « خلف » على قول « 150 » . فيكون المراد من « أبان بن خلف » في رواية العيون أبان بن أبي عيّاش . ولكن قد مرّ أنّه لا دليل على أنّ اسم أبي عيّاش خلف غير هذه الرواية « 151 » فهو أوّل الكلام . والظاهر أنّ أبان بن خلف هنا مصحّف « أبان بن تغلب » المذكور في الخصال وكمال الدين ، وعلى هذا يرتكز السؤال على استبعاد رواية أبان بن تغلب عن سليم . وملاحظة جوانب هذا الحديث تعطينا القطع بأنّ المذكور هنا اشتبه بأبان بن أبي عيّاش ، وبيان ذلك أنّه قد روي هذا الحديث بخصوصه عن أبان بن أبي عيّاش عن سليم مستفيضا ، ولم يوجد رواية ابن تغلب عن سليم في غير هذين الموردين ،

--> ( 149 ) - راجع ص 940 و 958 و 1018 و 1028 من هذا الكتاب . ( 150 ) - معجم رجال الحديث : ج 1 ص 18 . ( 151 ) - راجع ص 212 من هذه المقدّمة .